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INSURGENCE

Néologisme. État d'insurgé. Le droit suffit pour assurer la république contre l'insurgence des petits et l'usurpation des grands. [Proudhon, Du principe de l'art]

Emprunté au latin insurgere « se lever (pour attaquer) », dérivé de surgere, v. surgir.

La force du Printemps Érable se fonde dans l'anonymat. Elle fait fluer le commun à travers la dispersion, jusque dans la solitude des marcheurs. Chacun reconnaissant sa propre situation dans celle des autres, la résonance affective se transmue peu à peu en fusion. La répression ne défait que les collectifs encore sériels; le commun resurgit en essaim à chaque coin de rue.

The strength of the "Printemps Érable" is rooted in anonymity. The movement allows the common to flow through dispersal, reaching into the solitude of each protester. Each one recognizes her situation in that of the others; affective resonance is transmuted to a point of fusion. Repression can only break up linear collectivities; here, at every turn, at every corner, the common returns in a swarm.

I. Commune présence

Claire Fontaine, "La grève humaine a déjà commencé"

Le réflexe qui consiste à refuser tout présent qui ne vienne pas accompagné de la garantie d'un futur rassurant constitue le mécanisme même de l'esclavage duquel nous sommes captifs et qu'il nous faut briser. Produire le présent, cela n'est pas produire le futur.

Maurice Blanchot : « La communauté des amants »

C'était là, c'est encore là l'ambiguïté de la présence – entendue comme utopie immédiatement réalisée –, par conséquent sans avenir, par conséquent sans présent : en suspens comme pour ouvrir le temps à un au-delà de ses déterminations usuelles.

« À un ami », préface à "Maintenant il faut des armes!", recueil de textes d'Auguste Blanqui :

Qui se résorbe en un destin se trouve de plain-pied avec ceux qui le partagent. L'expérience de l'amitié est le plus doux effet d'une telle discipline. […] Qui s'attache ainsi devient de moins en moins une personne et de plus en plus une présence. Il est de moins en moins «humain», mais de plus en plus commun, de plus en plus simple.

Espai en blanc. El presentiment.

J'ai plus que jamais l'impression que mes pressentiments sont vrais.

The triumph of the commons

Some people see the world as a battleground, while others see it as a commons.

La fêlure (Annexe I) – Là, on jase!

Je crois que nous sommes en train de créer une poche d'air dans cette asphyxie qui nous sert de demeure collective depuis beaucoup, beaucoup trop longtemps, c'est tout que je voulais vous dire. Elle est reconnaissable à cette énergie inusitée qui nous emplit soudain, nous fait bomber le thorax, lever la tête et serrer les poings. Elle est reconnaissable aux gaz que l'on nous lance pour la boucher et au nombre de fois par jour qu'on nous hurle dessus de fermer nos gueules. Respirer fait des jaloux chez ceux qui se croient déjà morts tant on les a enterrés, ça va de soi. C'est d'eux dont je veux vous parler.

En apnée dans l'hyper-capitalisme

Vidéo

Présences opaques : manuel d'invisibilités latentes

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In a fleshless shell
The messianic animal
Again, not
II. You are not aloan

Jason Read: "Starting from Year Zero: Occupy Wall Street and the Transformations of the Socio-Political"

There is a qualitative difference in going to college because it has been made affordable by public funding and financing an education through loans. The first is won and maintained collectively as a social good, the second is not only maintained individually, but individuates, subjecting people to their debt.

Mckenzie Wark: "How to Occupy an Abstraction?"

The key is keeping the focus on the abstraction that is Wall Street, the pernicious effects of which pretty much everyone feels in their daily life.

Le génie de l'occupation est simplement de suggérer qu'il peut y avoir une forme de politique qui permet aux gens de se rencontrer, de proposer et de négocier.

Bernard Aspe : « Les mots et les actes »

La source de valorisation dans le capitalisme cognitif, c'est le travail que les individualités doivent opérer sur elles-mêmes, aux prises avec leur inconsistance structurelle, pour pouvoir agencer leurs souffrances et déprimes avec leurs capacités créatives, et parvenir ainsi à « rester dans la course ». Autrement dit, ce qui est exploité dans le capitalisme cognitif, c'est le travail sur soi en tant qu'il permet aux assemblages hétéroclites dont chacun est fait de se rendre disponible aux injonctions de l'économie.

Franco « Bifo » Berardi: "After the Future"

La prophétie de Marx à propos des "atomes de temps" c'est ainsi réalisée. Dans le processus de production par réseau, nous ne nous trouvons plus face à des personnes qui travaillent, mais des atomes de temps fractals, abstraits et dépersonnalisés rendus disponible dans la netsphère.

Melanie Gilligan : "Crisis in the Credit System" and "Self-Capital"

Comment les aspects non rationnels du sujet, tels que l'affect et l'émotion, s'imbriquent-ils dans les processus d'accumulation du capital?

How do non-rational aspects of the subject, such as affect and emotion, become embroiled in processes of capital accumulation?

You are not aloan

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III. Introduction à la guerre civile

Jasper Bernes and Joshua Clover: "History and the Sphinx: Of Riots and Uprisings"

They do not realize that the riots are, rather, an answer to the question they refuse to ask. Rather than seeing theory as a lesson we must teach to the participants of today's uprising, we might see it as something immanent within what they do. We might adopt a listening posture with regard to the world we live in.

Slavoj Žižek : « À travers le réel »

Je crois qu'un événement affecte tous ceux qui sont dans le champ de sa situation. Même le libéral qui ignore l'événement. Dès qu'il y a événement, son activité libérale perd son innocence. Cela lui est révélé : son activité consiste à ignorer l'événement.

David Graeber: "Concerning the Violent Peace-Police. An Open Letter to Chris Hedges"

As one of the authors of the original Gandhian strategy, I can recall how well aware we were, when we framed this strategy, that we were taking an enormous risk. Gandhian strategies have not historically worked in the US; in fact, they haven't really worked on a mass scale since the civil rights movement. This is because the US media is simply constitutionally incapable of reporting acts of police repression as "violence."

Thierry Bardini : « Car Montréal, cette ville, ma ville, s'enflamme, mais n'est pas en flammes du tout »

À qui la rue? À nous la rue. Voilà pourquoi j'ai décidé d'aller voir par moi-même, avec mon dérisoire kit spécial émeute et mes concepts à moitié cuits. J'avais l'intuition que j'y assisterai au combat de deux modes de démocratie, de la démocratie représentative et de la démocratie directe, et je me demandai bien à quel point le choc serait frontal. Et bien je dois bien dire que le seul choc frontal dont j'ai fait l'expérience durant cette après-midi glorieuse fut celui de la nudité de deux jeunes femmes qui courraient dans le cortège, déshabillées pour leurs droits, rigolant sauvagement comme des amazones graciles et désarmées. Au lieu d'un choc frontal, j'ai suivi pendant quelques centaines de mètres les méandres de la trajectoire d'un « élément radical » qui portait une pancarte sur laquelle était dessinée une simple flèche qu'accompagnait la légende : « voici mon itinéraire ».

Francis Dupuis-Déri : "Mouvement étudiant et répression policière - Pour une commission d'enquête publique"

Ce n'est pas parce que la répression est plus brutale dans d'autres pays qu'il ne faut pas porter attention à celle qui cible la jeunesse d'ici.

Véronique Robert : « Garder la paix et avoir une bonne conduite »

Suis-je trop près du métro? Suis-je à moins de 100 mètres d'une école? Suis-je en retard à la maison? Ce camarade de classe qui m'adresse la parole, a-t-il un casier judiciaire? A-t-il été arrêté au printemps?

Missiles maison mineurs espagnols :

Vidéo

Implosion du spectaculaire intégré